‘Na ‘ota mica ad’era cuscì, che manco è passata Bbifanìa e già su li negozi caccia de fora l’òe de Pasqua. Pe’ non parlà de li cioccolatì fatti a rama de mimosa, studiati ‘pposta pe’ n’atra festa nòa, quella de la donna che, bene che vaca, prima de marzo no’ ‘rria. Ma se sa, ‘ddè ‘gna penzacce pe’ tempo a spulà la jende. E la jende se fa spulà. Addè, tutte feste a pagamento! Vòj mette le feste de ‘na ‘ota, che non costava co’? ‘Na ‘ota le feste ce le gustevamo piano, come ‘na carammella d’anice, pe’ falle durà de più, tenènnoce lu sapore in bocca finché non era ora de cambià festa. E de feste ce ne statìa tante, leàte le principali, e ce servìa a passà mejio lu tembu, a facce sentì creature, mica pollastri. E ‘gni festa ciavéa l’usanze e li proverbi so’.
Rcomincémo de do’ eravamo lassato, da Pasqua Bbifanìa, che tutte le feste manna via: quelle grosse, però, che imméce le ciuchette statìa tutte lòco ‘ffilaràte. Li 13 de jennà, per un presembiu, se facìa la festa de la Madonna de lu Piantu. La statua de li sette dolori era portata in processio’, a ricordu de quanno la Madonna sarvétte li cristià fermani da non saccio che guerra o che peste ‘mpestata. Ce venìa jente de tutti li paesi reppujiati torno torno, anche se ce sse sapéa che lu tempu sarrìa statu tristu. E ècchete lu proverbiu: “La Madonna de lu Piantu, o la neve o la fanga”. Anche se, all’ùtumu momentu, la Madonna ce rpenzava, e pe’ non bagnasse lu velu, ‘lla virba, prima de scappà de la chiesa facéa scappà lo sole.
De li 13 a li 17 lu passu è breve: e ‘rriàva lu Vecchio’, overosìa S. Antonio Abbate. E pure issu, seconno la tradizio’, avrìa dovuto portà che regalettu a li frichi, ma se ne scordava quasci sembre. Sarrà che l’occupazio’ sua principale era quella de benedì le vèstie: insèma a lu curatu, ‘lla statua varbuta se mettìa su la porta de le chiese, e ‘mmollava de sgrizzi d’acqua santa le vèstie ‘nfiocchettate che li contadì je presentava perché je scanzàsse male, malocchiu e torcivudella. In certi paesi, come a Petritoli, la festa era grossa, co’ tanto de focaro’, corni e tammùri. Po’, su le stalle, se ‘ppiccava li santini de lu santu, e ce sse tenéa finché non se ‘ffiarava tuttu da la puzza, pòru sant’Anto’! Ma fra tutte le vestie, pare che a sant’Antoniu je piacesse mutuvè lu porcu: ecco perché li contadì che lu dovéa da comprà, lo facéa addè. E pure per quesso ce statìa lu proverbiu so’: “Chi de sant’Antoniu non compra lu porcu, va tuttu l’annu co’ lu musu tortu”. E, tanto pe’ non fasse mancà cosa, spesso e volentieri la festa de sant’Antò ‘zzeccava pure co’ lu primu jornu de Carnoà, quanno capitava l’annu che Carnoà era longu. Perciò, ‘n ci stava probblemi a ‘rrià in allegria fino a la fine de lu mese.
E ecco frebbà, lu mese zoppu, perché je manca che dì. Però a la fine, e chi se ne freca. Perché li jorni ‘mportanti pe’ li contadì era li primi, in particolare li due: la Cannelora. Da lu tempu che facéa, lu vergaru sapéa che ‘spettasse, tanto che c’è scappatu pure ècco lu proverbiu: “La Cannelora, se ce negne o se ce piòa de l’immerno scèmo fòra; se ce dà lo solarello, scémo in menzo de l’immèrno”. Addè, co’ ‘ssi chiari de luna, lu tempu s’è scapotato e a la Cannelora non ce sse pòle crede più. Peccato. E peccato pure che, otre a lu tempu, s’è scapotato pure lu calendariu: spariti li santi, sparite le feste, sparite le tradizio’ e la devozio’. Tajiate le ràteche, segata la pianta. In cambio, u’ sfracellu de feste a pagamento. Penzétece, cojonacci!